相对于和尚嫖娼来说，尼姑卖淫显得少见。这也可以理解，一个踏入空门的女人，往往已对爱情死心，对金钱无望，既不要钱，也不要爱，自然卖淫的动力便没有了。但也有另外，一是因为贫困到寺庙混口饭吃者，为了解决生存问题，她们也只有暂时将情欲押后；这种人一旦忍受不了尼姑庵的清苦，有的便会与寺庙的香客间发生点绯闻。二是一时与家里闹别扭或与被丈夫休弃者。与家里闹别扭，气不久会消，后悔剃发，但还俗也不是那么容易的，于是在青灯古佛间，她们内心的情欲便如阻遏不住的江水时时萌发，作出有违戒条的事来。而被丈夫休弃者，因为报复或破罐子破摔的关系，更容易走上卖淫的道路。
尼姑卖淫在唐前较为少见，但唐以后逐渐多了起来。这当然与唐代社会风气开放有关。唐代的世俗风气较为自由，民间不尚礼法，寺庙道观虽然有清规戒条，但往往形同虚设，再加上众多贵族豪门女子纷纷出家为女尼、女冠，将放荡的风气带入寺庙，一时搞得乌烟瘴气，直将道场作欢场。如唐代女道士鱼玄机，二十岁时嫁给朝廷官员李亿为妾，不久为李亿所抛弃，愤而出家。这一事件对鱼玄机打击很大，“易求无价宝，难得有情郎”，便是她此时心境的写照。然而，“有情郎”毕竟太少，因而鱼玄机便开始自暴自弃，放纵情欲，成为不折不扣的交际花，以致她的侍女绿翘都讥讽她是“炼师欲求三清长生之道，而未能忘解佩荐枕之欢。”又如南宋临平的明因寺本是一座规模宏大的寺庙，但每次官员巡视都免不了要寺庙中年轻貌美的女尼侍寝，一时闹得民怨沸腾，臭名远扬。为此，寺庙方丈想出“尼站”的点子：在寺外另建一座房屋，将违反寺规的尼姑下放到那里，一旦官员来巡，便让她们以身侍寝，从而以身抵过。如此淫风弥漫，这寺庙只可与青楼相媲美了。
关于尼姑卖淫的传闻，在江浙一带更是盛行。据周生《扬州梦》记载，京江的尼姑半数都是妓女，她们白天穿着僧服，一到晚上，便换上了三雨绣鞋，头上戴假发，并且罩上网巾，额头上还有贴上花黄，俨然妓女打扮。据说，扬州女尼更有夜作娼的传统，清代小说《雅观楼》第十一回叙道：“（雅观楼）闻得城中某庵有女尼妖艳异常，晚间仍作女郎，装束不亚秦淮光景。心慕神追，欲探这门风月。”看来，这槛外风月丝毫不逊色于秦淮风月了。而清宣统年间的《梵门绮语录》更是记录下洞庭东山尼姑们的“秽行”：这些尼姑，讲究穿着打扮，头上装饰得雾鬓云鬟的，脚下的三寸金莲更是款款生风，浓妆淡抹，各擅胜场。而一旦客人驾到，唱曲陪酒，那个风骚劲，比那北里青楼还要有过而无不及。难怪那些风流名士入得其中，还以为是闯入哪位名流的家宅别墅哩！
不过，现在的尼姑可享受不到唐代的待遇。青灯古佛之间，哪里还有风流公子与锦衣玉食，加上长期的营养不良，尼姑们多面色苍白，身体单薄，哪里还有女性的魅力可言？再加上她们大多已厌倦人世，故而有关她们的风流韵事便少之又少，小刊小报上寻觅不到她们的踪迹，而流言诽语，也最终消于无形！
